那么汗王井下到底有没有传说中的宝藏呢？当地流传着一个传说，这个传说与努尔哈赤最宠爱的大妃阿巴亥有关，阿巴亥是多尔衰的母亲。生前，努尔哈赤一心想把王位传给多尔裘，但其一死，汗王之印却落在皇太极的手上。皇太极虽然继位，但国库中的金银财物却依然掌控在阿巴亥的手中。生怕夜长梦多，皇太极向软硬不吃的阿巴亥下了最后通牒，要么交出全部宝藏，要么与努尔哈赤一起殉葬。出乎皇大极意料的是，阿巴亥竟然选择了为努尔哈赤殉葬。阿巴亥死后，一心惦记着宝藏的里大极通过酷刑从内务府的官员口中知道了宝藏的去向，即从内务府的暗道运到汗王井的。于是，皇太极命人从汗王井与暗道两处入口处顺藤摸瓜寻找。但是，两批被派下去寻宝的人都杳无音信，被用来传递信息的绳子也不知被什么动物撕咬断了。恼羞成怒的皇大极，下令掘地三尺，不挖出宝藏绝不罢休。谁料军士们刚抡起锹镐准备挖掘时，原本睛空万里的天空骤然间黑云蔽日，同时，一股浓烟从汗王井中滚滚而出。浓烟散尽，阿巴亥从井中而出 皇太极吓得魂飞魄散。阿巴亥怒斥皇大极贪财忘义，不思进取，并告之此宝藏是大清的国本运数，将护佑大清国运昌盛，江山永固。惊恐万状的皇太极当即跪地叩拜，并发誓不再寻找宝藏。话音刚落，天空云开雾散，一切恢复如往日。曾经的井口通道与内务府的秘室暗道，也在云开雾散的一刹那消失得无影无踪。从此，大清宝藏的真实位置便不再有人知道，宝藏的下落也就越发变得扑朔迷离起来。此后，一代又一代的清廷执政者们，只知道大清在关外还埋藏着一笔珍宝，但谁也说不清这笔宝藏究竟藏在何处。

龙诞之地--塔克世故居

塔克世故居是清太祖努尔哈赤的父亲塔克世与祖父觉昌安的府宅。故居东院为塔克世夫妇所居，1559年，努尔哈赤就降生在这老屋东侧的一个四合院茅草内。就是这个不起眼的四合院，在清入关后，颠覆了整个京城的建筑风格。

满族人家	努尔哈赤曾经的摇篮

“□袋房、万字炕、烟筒出在地面上”，努尔哈赤的故居是一座典型的明代辽东女真建筑--口袋房。中为客厅，两侧为起居室，口袋房是东面开门，进屋之后往西走，整个房屋就像口袋一样，据说这样的设计可让室内始终保持在一种恒温状态中。关于这种万字炕还有一个讲究：当你去一个满族人家的时候，千万要记住一点，你可以坐在北炕或者南炕，但千万不能坐西边小炕，因片满族人一般都是在西边供奉祖宗神位，为了表示尊敬不能摆放任何杂物，且任何人都不能坐。西墙上的黄布叫黄慢，下面就是神龛，为家祭的神台。现在的“故居”展示了昔日的满族人日常生活用品，其中以“三大怪”最具特色，第一怪：窗户纸糊在外；第二怪：养活孩子吊起来；第三怪：大姑娘叼烟。

按照满族的规矩，家祭分朝祭和夕祭，朝祭时里面挂关公的画像，满族人视关公为保护神，夕祭时里面挂“佛托”妈妈的神偶。在大祭时都要请萨满，萨满头戴神帽，腰系神铃、手拿神鼓、口唱神歌，回旋起舞。在这同时要准备一头纯黑色的猪绑在神案上，将酒烧热了后往猪耳朵里灌，猪耳朵受到热酒刺激，头会猛烈摇动，嘴里发出声音，就说已把神请到了，而且领牲了，然后把猪杀了洗干净，切成四四方方的块放在北面两口大锅里面煮，煮的时候用白水煮肉不放任何佐料，煮熟之后放在供桌上的供槽里面供，供完了之后参加祭祀的人一起来吃，在过去吃的时候也不沾佐料。

一文一武之庙演绎“满汉全席”

满汉全席，对于一个食客来说，只是一桌奢华的菜看；但对于一个统治者来讲则是一个“满汉一体”的政治盛宴，说到底是一种治国的手段和策略，其目的就是要借汉民族的文化、智慧，来确保大清江山的千秋永固。作为一个游牧民族发展而来的少数民族，能骑善射是其强项，但在政治、文化等诸多方面，却与当时的明朝相差甚远。这一点，曾担任过明朝建州左卫都督的努尔哈赤非常清楚，多次奉命赴京进贡，不仅让他领略到了中原王朝的礼仪制度与政情民俗，特别是紫禁城的尊贵威严、汉文化的先进发达，更是让这位颇有大志的满族青年刻骨铭心。因此，当他统一了东北各民族，建立起后金国家之后，就命人在蒙古文的基础上创建了“带圈点”的满文，那刻意增加的圈圈点点寄托了一代帝王的梦想。为了进一步阐明其“文治”的执政理念，他又在赫图阿拉内城东南隅高阜上，修建起了大清的第一座文庙（又叫孔庙），开创大清“崇儒重道”之先锋。一个满族的汗王对汉民族的文化先师孔子如此顶礼膜拜，其目的除了是为了政权统治的需要外，另一方面也是希望这位汉族的圣人能给爱新觉罗家族带来智慧，给粗犷彪悍的马背文化安上一双智慧的翅膀。

关公是汉民族中的“武圣”，他的忠贞、守义、勇猛及高超的武艺，历来深受中原兵家的惟崇。作片一个马背上出身的帝王，尚武是其与身具来的天性。对于熟读《三国》、《水浒》的努尔哈赤、皇太极来说，八旗子弟不缺乏勇猛及高超的武艺，缺少的是像关公那样的忠贞和守义。于是，大清第一座关帝庙于1615年在赫图阿拉城建成了。关帝庙的建立，不仅是大清皇帝对汉民族武文化的一种认同，同时也是游牧武学向“忠义”武学的一个迈进。

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