记者：对于中国民间传统文化，除了记录之外，应该采取怎样的措施加以保护呢？

黄永松：有一部分要借助国际社会的力量，比如，四年前，清华大学传统建筑研究所曾经到山西吕梁临县进行考察，发现当地遗存一个古老的碛口，即古时的旱码头。当时，我们和清华大学的专家在周围的市县进行了调查，发现这个碛口保存得非常完好，而且附近的村庄也有很多古风遗存。为了使这个具有文物价值的建筑得到当地政府的重视和保护，我联系了联合国教科文组织世界遗产委员会的多位专家，征求他们的意见。最终，山西碛口被纽约WMF组织评为"人类伟大纪念物"，并且获得一些用于维护的专用款项。

对于类似的来自国际上的帮助，我们当然非常感谢。但是，当地的人民知道保护这些珍贵的文化遗产才是最为重要的。因此，我们的目的就是将这些深藏于民间的文化遗产发掘出来，然后通过宣传使人们了解这些文化，认识到它们的重要，从而提高全民保护民间文化的意识。在竞争激烈的现代社会，负有责任的文化人应该引导流行，而不是被流行所左右。我们"随波"但并不"逐流"。

记者：您认为在现代社会，中国民间的传统文化应该怎样跟上时代的步伐，获得更大的发展空间？

黄永松：中国厚重的文化积淀在新的时代仍然蕴藏着强大的生命力，这些传统的工艺在发展的过程中必然会衍生出新的艺术形式和品种，而这种文化的扩张力是无穷无尽，取之不竭的。

任何时代的艺术都离不开创意，而深厚的民族文化是激发创意的肥沃土壤。中国民间的传统文化既要融合现代元素，跟上时代发展的趋势；同时，现代的艺术设计也应该从民间文化中寻找创作的灵魂和本质。中国的民间文化只有保持住自己独特的风格和意蕴，与其他国家进行文化交流时才会互通有无，更加精彩。

记者：您及您的同仁的目标是什么？

黄永松：多年来，我们始终致力于建立一个民间文化基因库。目前，这个基因库中已经有5大种，10个类，56个项及几百个目的民间传统文化项目。在采集这些民间文化时，我们经常会产生这样一种担忧，即担心这些留存的文化现象会消失，因此抢救的心情十分迫切。

记者：挖掘及保护民间传统文化，使您获得了哪些与众不同的心灵体会？

黄永松：现在回过头来想想，我当初没有出国而选择了《汉声》是对的。《汉声》对我来说就是一个研究所，我在里面修了无数学分，通过日积月累的学习，认识到文明的全貌。

在搜集民间文化的过程中，我需要和各行各业的人打交道。当我看到这些年龄不同、职业不同、生活方式不同、地域条件不同的人在演出他们多彩的人生戏剧时，我对生命有了重新的认识，对众生的平等给予尊重。面对这个传统文化与现代文化、东方文化与西方文化断裂的现代社会，多年的经历使我增强了把传统与现代衔接，把东方文化与西方文化平衡的信心。

我现在就像是一个返璞归真的乡村老汉，简简单单，平平淡淡，但是我觉得这样的日子过得才对，才好。人的生活只有在真、善的基础上才能产生美。所谓"真"就是原汁原味的纯真，所谓"善"就是有一副好心肠，愿意为他人服务。这样一份工作使我获得精神与物质、丰富与简单的平衡，让我曾经躁动的内心得到宁静。

黄永松·成果展示

1974年，汉声拍摄的旅游记录片"中国传统的七个节日"在美国LA GUANA BAY BEACH影展中获得"世界最佳旅游记录片"首奖，以及"亚洲影展最佳记录片"。

1976年，汉声杂志刊登了一系列多方收集而来，并经过整理、分析的传统中国结艺，图文并茂地描绘介绍各种结的编制过程。1981年，汉声杂志社又出版了中国编结的历史及编结的种类、工具、材料、工艺，图文并茂地展示中国结艺术魅力的三本专集，并给中国装饰结命名为"中国结"，在社会上引起了极大的反响，被翻译成数种文字出版。

1993年，汉声杂志第46、47、48期推出了"楠溪江中游乡土建筑"专辑。

1994年，汉声杂志第65、66期推出了"福建土楼"专辑。

1997年，汉声杂志第98期推出了"中国门神大展"专辑并举办展览。

汉声杂志第99、100期推出了"剪花娘子库淑兰"专辑并举办展览。

1998年，汉声杂志第109期推出了"母亲的艺术--中国女红"专辑并举办展览。

1999年，汉声杂志第26、27期《戏出年画》获中国文化部"第一届文化艺术科学优秀奖"。

2001年，举办了"大过蛇年o汉声年画展"。

2003年，举办了"贵州蜡染展"和"惠山泥人展"。

2004年，在北京中华世纪坛举办"惠山泥人"大展。

在台北市举办了吉祥年画"大过鸡年"展。

汉声杂志第137、138期推出了"碛口乡土建筑"专辑，并邀请联合国教科文组织德国、法国、日本和海峡两岸的专家在碛口举办"中国o碛口保护与发展国际学术研讨会"。

2005年，在美国巴尔帝摩民俗美术馆举办为期半年的"剪花娘子库淑兰展"。

在北京举办吉祥年画"大过狗年"展。

编辑：胥圣兰