别看每家每户的道孚民居外观色彩基调相似，其实内部却各有洞天。根据建房大小，采光情况及个人喜好，农区建筑的标志——晒台，或居侧边、或留于房屋中间，通过在不同的位置设置晒台，有效地调节了空间，给人错落有致之感。

藏汉文化的交流也促进了民居的演变发展。传统上，屋顶用桦树皮或硬杂木条垫底，再铺“阿嘎土”而成，一般“阿嘎土”每两三年更换一次，不然就会老化而导致漏雨；现在，一些民居的建造融入了现代建筑技术，屋顶筑成人字形，盖上青瓦，这样，外形美观又省去了换“阿嘎土”的麻烦。而城镇民居的窗扇，也一改传统“田”字格窗扇式样，以精工雕造各种汉式花格窗扇，安装于藏式窗框中，藏汉合壁，倍添艺术韵味。一般而言，房屋底层不住人，用作养畜或贮藏，二楼是一家老小衣食起居的主要场所。随着生活的富裕，对美的追求的强烈，从前小小的供佛神龛演变为富丽宽敞的经堂，有的房屋还设有汉式客厅、卧室。客厅是主要的活动场所，陈设豪华，富丽堂皇，极显主人的富有。民居一般内设一大一小两间客厅，客厅靠窗沿墙马蹄形般摆着一圈“卡垫”，中央设藏式桌，进屋大家就围着一起饮茶用膳；西边是对称并列的箱式藏床，箱式床具有座椅和卧床两用的功能，其他的家具则主要有藏柜和藏桌，屋内多处悬挂着《和气四瑞图》、《六长寿图》、《圣僧图》之类的挂画。富有的家庭，在客厅摆一张椅式床。椅式床像一把大椅子，三面围起来，雕龙画凤，是身分与地位的象征。一般来讲，只有德高望重的人和贵客才能享用椅式床。经堂则是民居家中的宁静之地，里面供奉佛像，酥油灯长明，这里是主人念经的净地，一些小型宗教活动也在此举行。

令人叹为观止的是道孚民居的内部装饰。从八十年代开始，房屋装饰就开始进入色彩斑斓、鲜活明快的阶段。本地工匠的高超技艺在这里得以展现，同时也就促进了民间藏画艺术的繁荣。从梁柱到隔板，从门窗到天花板，无处不流溢着色彩和线条的语言。除了传统的藏画艺术由寺庙走入寻常百姓家外，还有中国传统汉式壁画，以栩栩如生之态跃于墙上。房间四壁、房门和梁柱上一般都绘满了精致典雅的藏式壁画，窗上分别雕刻着龙、凤、仙鹤、麒麟等吉祥图案。每间屋的大门上都镶嵌醒目的两个狮头大铜环，凸显了与之相融的汉文化的特点。置身其间，色彩斑斓中，身边尽是龙飞凤舞，鹤翔麟跃。缤纷中细端详，真是藏民族艺术的天堂!那度母、花鸟、异兽、龙凤、五彩祥云图案精美逼真，栩栩如生，每幅画都有美丽动人的故事，不但让人大饱眼福，更把人带入仙境般的传说中去，其乐无穷。门墙、家具、柱头梁面的表面都绘有各种花纹、仙鹤、寿星、鸟兽、八祥徽等，色泽鲜艳，画工精美，配合大量使用的金箔，整间房子显得富丽堂皇。一件件精致的装饰品、各种藏式家具交相生辉，令人恍惚间仿佛跌入宫殿。而来到藏家最神圣的经堂，满屋的唐卡和七色小彩灯在四周闪烁，正面壁龛里一尊尊佛像旁，形形色色、竞相开放的酥油花，浓香弥漫，令人顿生肃穆之感。那些富含故事情节和祈祝吉祥的图画为生活注入了瑰丽的色彩。你甚至会怀疑，是进入了一个画的宫殿，还是一个艺术的展厅、美的天堂。

作为朝夕所居之处，此地藏族人民的生活习俗、宗教信仰、思想意识，自然在民居建筑这个有形的载体上得以体现。当建房的材料备齐后，主人就会请大喇嘛或活佛念经、占卜，测算地基位置、门的朝向方位、动土的吉日等；在垒墙时还要在顶层的一面墙上用细小的白石子拼镶兽头图，以镇压地煞，祈祷家畜平安兴旺。竣工要烧火，房屋正面的一角上建有形似宝瓶的“松科”，以作煨桑之用。每年藏历9月后的“降神节”仪式上，还要给房屋外墙抹白泥，以代表吉祥、纯洁。

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