黄河流域民间鞋垫制作很普遍，而且很难区分其特点及风格。据说，山西妇女所绣的鞋垫更精细，南方的鞋垫绣品大同小异。姑娘、婆姨们将自己内心的情与爱，通过一针一线，五颜六色地绣着鱼莲、蝶花、富贵双喜、石榴多子等象征造型，寄托希望、祈祷与祝福，通过鞋垫，紧密贴在自己心爱人儿脚下，藏在鞋里任他踩，并伴随着他走千条江、万重山。世界上还有什么艺术品表现的情意比这个还浓烈、还深刻吗？
替身娃荷包
陕北洛川替身娃，绣着花鸟果实，头耳身脚以毛线装点，活泼可爱。
在陕北黄土高原一带，至今农村里仍然流传着这样一种风俗：十二岁以前的儿童在过生日时或者过端午节时，母辈们要为他们做荷包（香包）带在身上，其中最重要的是戴"替身娃"荷包。替身娃的造型各式各样，每位母亲做的都不一样，没有一定之规，总体上是以"抓髻娃娃"为原型，再做自由发挥，变化万千，奇形怪状。
虽然那些替身娃都是妇女们利用平时做活计剩余下来的碎布头巧妙拼凑缝制成的，但是人们赋予替身娃的威力却是极大的。挂在孩子们身上既可以作为保护神灵，又是代替儿童在鬼怪灾难面前作为牺牲物的。
顾名思义，"替身娃"的功能和内涵已经很浅显易懂了。孩子戴着它，可以保护他们健康成长，如果有鬼怪来了，它可以抓走替身娃，而保护娃娃们。替身娃这种民俗很可能曾经遍及全国，只是由于社会的发展、民俗的逐渐演变而今只有陕、甘一带偏僻的乡间尚保留这种风俗。其实全国很多地区的香包，每件造型都有它的吉祥含意，只是经过年代的冲洗，其真正的祝愿内涵被淡化、遗忘，最后只剩下审美作用，或者点缀着生活的美好气氛而已。
枕顶绣片
枕两端制作一方形刺绣片，真是最好的装饰。因而新婚嫁妆中，女方要准备一定数量的枕头绣片，一是显示新娘的手艺，二是作为礼品赠送公婆、姑嫂、亲人们。所以女子在未嫁前，要精心绣出各式花色、品种的枕头顶便形成特定的习俗。
传统枕顶绣片是民间妇女们全心贯注的创造。根据传统花纹样式，巧女子会出奇制胜地发挥创造力；花的搭配、动物的组合都是围绕吉祥如意、保佑生命、歌颂生殖为主题。它像一首首民歌唱在作者心里，体现在手中的彩线上，如"路旁野花哥莫采，家有牡丹等你来"，形容哥是采花的蝴蝶、蜜蜂和凤凰；"绣个戏出天仙配，恩恩爱爱过一辈"、"哥是鱼儿妹是莲，亲亲爱爱永不离"……"莲（连）生贵子"、"莲（连）年有鱼（余）"也是枕顶绣片的题材内容。如果能收集到全国五十六个民族的枕顶绣片，那将是万紫千红、百花争艳的系列专题。
招魂鸡
招魂鸡，民间视鸡为死者引魂媒介，故取鸡型作送葬用品
我国远古时期，先祖对鸟、乌、凤的崇拜，实际都归在鸡的崇拜之中。鸡在民间的神威是无所不能的。尤其围绕对鸡的崇拜，再结合先民对自然崇拜以及巫术的渗透，鸡的神秘感更加浓了。它不只有治百病、防鬼怪、御死神、做护符之能，更有沟通灵魂之魔力。汉代为死者做"鸡鸣枕"的习俗很普遍，因而自古以为我国在棺木上放置"领魂鸡"或曰"寿鸡"的习俗经久不衰。还有关于"鸡血祭"、"鸡血盟"都是鸡崇拜的衍生行为。从这里可以理解民艺活动中有关鸡涵义的扩张伸引，如"抓髻（鸡）娃娃"，"鸡"与"吉"的谐音联意，鸡当然就是华夏民族的吉祥神物了。
鸡与人们渴望生命延续、生殖繁衍的意念也紧密联结着，最明显的就是称男阳男根为鸡为鸟了。所以全国各地鸡的造型充塞于民俗的各个领域。以鸡作为对死者的引魂媒介，则是以阳压阴的具体表现，民间制作招魂鸡其神圣的功利目的也就在此了。鸡和太阳、光明连在一起，鸡一叫鬼就走了，因为鬼是见不得光的。
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