华阴的布制蛙

陕西华阴县的布蛙形象十分神奇。它不同于一般蛙枕，也不同剪纸"蛙变娃"的表现，更不同五月节五毒蛙耳枕。它是用白布做底色，少量黑布衬头部，彩线勾绣五官和点缀花饰的人面蛙身。显然这又是民间的意念造型，不求物体对象的自然真实性，而取其观念的合理性。蛙对民间庶民说来就是娃，就是祖先规定的古老的生殖之神。蛙、人结合是明确的点题，如同人头虎身布老虎、人鱼合体等一样的构思，是先民传下来的人兽合体，是作为神灵崇拜的遗训。人头蛙无疑是新娘的陪嫁物，是希望的寄托也是性启发和胎教的依据，当然更是陪伴新生儿玩耍的保护神灵。

鱼枕、蛙枕

甘肃庆阳鱼枕，鱼身上绣蛙，中间做○形洞

鱼成为各类民艺品的表现主题之一，刺绣、剪纸、面花、各种布制品，民玩、瓷绘、木版画等都有以鱼为题材的刻画。鱼在华夏民族中，形成一个庞大而悠久的文化艺术系列。

我国西北地区，尤其甘肃陇东，广泛以鱼形制作儿童的"耳枕"，形式突出，花样繁多，一条鱼的背上，做蛙或鸟、虎等形象补缝着。又在背中间做一"◇"或"○"、"☆"形的洞，从实用性上考虑，是为了保护小儿的耳朵，使之可透气，因曰"耳枕"。

鱼枕是裁剪、缝织、刺绣以及色彩搭配立体型的综合艺术制作，所以被分类为民间妇女创作的布制品。当前为了开发旅游产品，鱼枕被大量制作，脱离了传统民俗意义，而被纳入商品流通轨道，则是另一个问题了。

西北地区有不少表现蛙的剪纸，象征生命和生殖崇拜。很多蛙型被拟人化了，头部为小儿形象，简直就像新生小儿造像，从形象上看去，蛙与娃太相似了。蛙耳枕典型地表现了中国民间美术的观念：蛙是女娲祖神的象征，是华夏民族的保护神和繁殖神，蛙与新生命的娃，不只音谐，意也相联。蛙枕背上的洞即是女阴符号，是生命之源处。因此蛙耳枕是生殖崇拜在民艺中的另一种表现。

香包和荷包

香荷包是中国民间工艺品之一，用来装小物品，也可作装饰之用，不仅样式多样，而且有着丰富的民俗内涵。端午节（中国农历五月初五）佩戴香荷包有辟邪免灾之说，香荷包内填充有艾叶等中草药香料，可以驱蚊杀菌，有益健康。香荷包的款式有如意、元宝、彩丝缠粽、寿桃、蝙蝠、虎食五毒、柑橘等，这些形象都具有吉利祥瑞的意义。

如今偏僻的农村尚保存着这一古老的习俗，但已是仅属于儿童的饰物了。香包的题材，花、鸟、草、虫无所不包。内里装着香料和艾叶为的是除瘟疫和驱逐蜘蛛、蜈蚣、蝎子、壁虎、蛇五毒。婚嫁喜事时床帐门帘上也要悬挂香包，这时莲生贵子、鱼穿莲、双燕蝴蝶、葫芦瓜果等都是香包的造型范围，象征瑞吉幸福和生殖延续。

除了端午节特定的驱五毒香包外，其他题材与送情郎的荷包和新婚的香包没有什么太大的区别，都是民间农家女子利用裁剪花衣的边角布头，稍加剪、缝、摺、抽、绣，加上彩线穗头制成，是民间十分普遍的立体布制品，与现代的软雕塑艺术相似却又有本质的差别。香包是中华民族民俗文化的产物。

 

甘肃庆阳螃蟹与十二生肖香包，每种生肖都是神灵，十二生肖放在一起喻意神力更为强大。

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