历书，历史与人文细节的百科全书

古时的历书内容除以历法排列年月日和节气外，多以具体指导农事、参谋生活、选定良辰吉日为主。历书上的每一个日子下面都有注释，或宜嫁娶，或宜沐浴，或宜安床；此外还标注了如移徙、出行、动土、疗病、扫舍宇等等，也无一不与日常生活有关。为了丰富内容，增加趣味性和可读性，许多历书还将《三字经》、《百家姓》、《朱子治家格言》等附上。同时，对联、风俗、小知识及小掌故等更是历书所附登的主要内容。一个时代的历书涵盖了与当时人们的意识行为、生活习惯、生产方式等相关的许多古代人文历史信息，我们可以透过历书中的诗文、物候、典故、谚语来解读时代地域文化特色，同时还可欣赏到具有古代气息的版刻风格、翰墨山水、生活场景、纸墨特征。老皇历作为一种传统而古老的文化载体，虽然最初的功能只是介绍有关生肖、二十四节气及相关的农事与生活知识，但是随着时代的发展，各个时代的历书又带有不同的时代特征，具有一定的史料价值。20多年前，著名学者周一良先生首次提出历书是有准确年款、不得随意翻刻、事后又无须翻印重雕的古籍，它是鉴定古籍、断定年代的标示物。如用清代乾隆七年历书的特征来考证被鉴定古籍的版刻、纸张、印鉴等，是较为科学的方法。

不仅如此，历书还有着鲜明的政治色彩和极强的时代内容，那些与特殊历史时代密切相关的时事政治、经济生活、科技军事、天文地理、文化艺术、春联谚语等,往往成为体现其历史价值的渊源。比如，满清历书都标注着“大清”的字样，而且，满清历书在书后一般附上钦天监所属官员录。民国时期，往往刊有当代人物像等，表现着鲜明的政治色彩。举《大清光绪三十五年时宪书》为例。清代光绪皇帝在位三十四年，根本没有“光绪三十五年”，所谓“光绪三十五年”，应为宣统元年（1909年）。由于“皇历”必须要在前一年年底提前印制，而印刷部门无法预测皇帝何时更替，所以便出现了“光绪三十五年”谬误，以致该“皇历”出版发行时，在封皮“光绪三十五年”上，加盖了朱印“宣统元年”加以订正。1912年被推翻后的清朝皇室刻印了《大清宣统四年时宪书》。1911年10月10日武昌起义爆发后，在革命派的努力下，清帝接受优待条件，宣统三年十二月廿五日（1912年2月12日）颁诏退位,因此历史上并没有宣统四年。这一年(1912年)新历书中记载了这一事件并在题记中记有“北京城总都督袁世执（应为‘凯’），南京正都督孙文，副都督黎元洪、黄新（应为‘兴’），闫锡三（应为‘山’），山西太原府大都督五台县人”，当时宪书不甚严谨，多有笔误。做了80天皇帝梦的袁世凯，刻印了《洪宪元年历书》（1915年）。2000年，中国历史博物馆（现国家博物馆）在北京拍卖会上，以数千元重金将此两件历书购归，永久展示。

除了一般固定发行的提供一年的日期、节令及相关资料的年历历书外，还有提供一定时期的日期、节气、日相、月相等的历书或与历法相关内容的历书。这里，以年历书最具时代特色。其实，在习惯上，人们所说的历书也往往指的是年历书。“皇历”所记的历法，一般是以一年为限，第二年变更，如果拿去年的“皇历”来查看今年的历法，就一定是错误的，因此人们常用“老皇历”来形容那些因循守旧、不合时宜的思想意识。

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