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关于铜镜

两汉时期包括西汉、新莽、东汉，是中国统一多民族封建国家的强盛时期，经济和文化都达到了前所未有的高度，各个方面都为汉民族文化的形成奠定了基础。当时陶瓷业的进步和漆器的发展，虽然代替了青铜器皿在人们日常生活中的地位，但制铜工艺并没有衰退，而是转向了制造铜镜等方面。

铜镜就是古代用铜制作的镜子，是今天我们所用镜子的前身。用途与今天的镜子一样，是人们用来妆饰理容的一种生活用品。但是，古铜镜除了实用价值外，还是精美的工艺品，它制作精良，形态美观，纹饰华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝，具有很高的考古、艺术、收藏、观赏价值。近年来，随着收藏热的不断升温，特别是汉代铜镜日渐受到收藏家和鉴赏家的重视。

上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫鉴。《说文》中说："鉴可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。"在三代之初，鉴都是用瓦制成的，所以古代的鉴字是没有金字旁的。到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的使用优于鉴，秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。镜以秦为最古，然而秦镜流传到今天的，都是出土之物。因为古代，死人用镜赠于殓者，即用镜殉葬，取其照幽冥的意思，世代沿袭成为风气。因此古代的铜镜大多入土。古镜铜质好的，入土多年，都不会失去其良美的质地。因此几千年后，仍可以看到古人的伟器。

张敞

张敞（公元前？－公元前48年），字子高，西汉大臣，因忠言直谏，职位屡次调动。当时长安境内社会秩序颇乱，偷盗事件层出不穷，宣帝下诏调张敞为京兆尹负责长安，张敞到任后，以惊人的胆识和谋略捕捉盗贼数百名，使长安市内社会秩序一新，偷盗事件急剧减少。后因其友杨恽犯事而受株连，被免去官职。后又因冀州盗贼猖獗，复出为官，任冀州一年多，境内盗贼也灭迹了。宣帝死后，元帝召张敞，想任命其为左冯翊时，张敞因病去世。

王沂孙

宋末词人。字圣与　号碧山　又号中仙　王沂孙今存词60余首　风格近周邦彦　含蓄深婉　又颇似姜夔。所以张炎说他"琢语峭拔　有白石意度"。尤以咏物为工　代表作如〔天香〕《龙涎香》　〔水龙吟〕《白莲》　〔齐天乐〕《蝉》　〔齐天东〕《萤》　〔眉妩〕《新月》　〔庆清朝〕《榴花》等　皆善于体会物象以寄托感慨。

其词层次章法缜密　在宋末格律派词人中　是一位有显著艺术个性的词家。然而用意过深　又好用典使事　作品往往流于晦涩　有伤真率自然之美。入元以後作品　情绪尤为低黯　被称为亡国哀音。 王沂孙这种深密典雅的咏物词体　被词人推崇备至　不无溢美之处。

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