过去的画僧如八大、石涛、弘仁、髡残、虚谷等大多是画山水和花鸟的，较多地关注自己的内心，远离尘嚣和世情，看起来不染一丝烟尘气。而史国良却仍然关注着人世，关注着普通人的生活，在史国良的作品中，能找到活生生的人和事，尤其是对于西藏同胞的生活，画僧史国良一直在关注着。史国良画师曾经说过："我出家不出世，我还是入世的，我还是有强烈的社会责任感的。" 作为中国画僧的当代传人，他以石涛的笔墨为佛事自励，以出世的精神做着入世的事业。

史国良人物画的写生实验具体表现在其作品中墨线与色块的运用。 史国良的这种艺术风格在出家前和出家后变化不大，保持了一定的连续性和稳定性，但是在精神内涵上有了些微的变化。史国良出家后切身的宗教体验会使他以一种全新的眼光重新审视观照出家前就熟悉的他的艺术所表现的世界，这使他的作品多了一缕祥和朴实的宁静之气，其他世间人描绘宗教题材的作品多描绘宗教的苦难，而史国良的作品反映出了宗教对人的精神的解脱，这大概和他出家以后的心境有密切的关系。

史国良自白

出国前的画家史国良已有不小声名，获得过国际大奖和文化部荣誉嘉奖。自1997年他一身袈裟回到中国，争议就一直伴随着他。出家后的史国良定居北京，除继续创作外，还经常出席各种社会活动。他的很多行为被外界视为"炒作"。有人说，史国良延续了中国画僧的法脉，也有人说，他不过是个"应酬和尚"。

针对这些批评，史国良表示他信奉太虚大师曾经提出来的人间佛教，就是以出家的思想做入世的事情，关注当下，关注社会。他认为"佛教本来就应该变，应该与时俱进的。现在已经跟李叔同那个时代不一样了。"他说：" 宗教需要给它注入一种新的力量，也需要一些新的人，我希望更多的艺术家、知识分子、文化人，可怜可怜、慈悲慈悲我们的老百姓精神上的苦闷，给他们宗教，或者文化。我觉得可以用各种形式传播解脱的经验和道理，可以是音乐也可以是美术。我呢，就是绘画，把我所悟到的东西告诉这个社会。""我很希望看我画的人跟我所画的朝拜的队伍一直走进去，闻着那些酥油的味道，能感受到找到寄托后的幸福。"

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