台湾民间信仰普及与盛行，是个“多神之岛”。教堂寺庙遍布，信徒众多。依台湾官方统计，到2000年，台湾总计有寺庙教堂21186个，神（佛）职人员49658人，信徒人数1082万人，外籍传教士1926人，神学院84所。供奉的主神有200多种，主要有观音、妈祖、土地爷、释迦牟尼、关公、保生大帝等。台湾的宗教信仰可分为三大类。一是高山族的原始信仰。二是民间通俗信仰。三是各种正式宗教。
高山族的原始信仰
台湾高山族至今仍保留原始的宗教信仰，但也接纳了许多其他新的宗教信仰。其祭祀活动颇具原始宗教特色，较著名的有阿美族摔角节（元月初）、曹族团结祭（2月15日）、布农族打耳祭（四月底）、阿美族赶鬼仪式（五月底）、卑南族丰年祭（七月上旬）、阿美族祭司节、赛夏族矮灵祭、排湾族竹竿祭（每五年举行一次，又称五年祭）等。现在许多仪式成为旅游的主要节目。
每年二月十五日，是曹族的团结祭日，要举行隆重的歌舞迎神活动，以祈福、感谢天神团结构部落的意志。曹族祭祀活动很多，其中以整个部落举行的"凯旋祭"与"团结祭"（祈福、感谢天神团结部落意志）最为重要。
传说百步蛇是鲁凯人的祖先，因此鲁凯族将百步蛇的图案作为祖灵的象征，进行祭拜。鲁凯族也有"丰年祭"的祭祀活动。
阿美族传统的祭祀活动是各部落的"丰年祭"，一般在每年收获期的尾声开始，时间持续一个周到半个月不等。届时，能歌善舞的阿美人身着传统盛装，载歌载舞，饮酒食肉，通宵达旦。每年五月底，阿美族还要举行赶鬼仪式，由祭司主持仪式，小男孩持槟榔叶赶鬼，将吃稻的鬼赶走，以保丰年。
泰雅族早年有男女在脸上剌黥的习俗，传说可以避邪，表现美丽与黄俊，也是代表族群的记号，但现在年轻一代的泰雅族人已无剌黥习惯。
卑南族接受现代文明较早，在习俗上有部分已汉化，但社会组织仍保持着世袭头目制，属母系社会，过去由长女继续家屋与财产，行招赘婚。男性一般在12-13岁举行第一次成年礼，然后进入村中的"少年会所"，进行"斯巴达克式"的训练，以培养其体魄与力量。女性则多数要学习巫术。祭仪活动也以"丰年祭"为代表，每年六月中旬到七月上旬，分年龄组织歌舞活动，感谢神明，以庆丰收。
赛夏族传统祭仪活动以"矮灵祭"最重要，两年举行一次（十一月初），有迎灵、延灵、娱灵、逐灵、送灵等仪式与歌舞活动，用以感恩追思传说中的祖先黑矮人。
民间通俗信仰是指融汇一般风俗习惯而为多数人普遍信奉的一种民间信仰。民间信仰在台湾非常盛行，历久不衰。一般大致可分为三类，即天地、神佛与祖先，但不同群体有不同的信仰与崇拜。基本上，泉州籍主要信奉保生大帝、清水祖师与郭圣王等，漳州籍多尊奉开漳圣王，客家人则多尊三山国王及在当地形成的义民庙。每逢年节，婚嫁丧葬，祭典，民众都会祭天地、神佛与祖先。其中妈祖崇拜是台湾民间信仰人数最多与最普遍的一种信仰。
1、妈祖信仰
妈祖俗名林默娘，传说公元960年（宋太祖建隆元年）农历三月二十三日出生于福建莆田湄州岛。因出生弥月不哭，故名默娘。家里有兄弟姐妹7人，排行最小。自幼善游泳，心地善良，经常解救海上遇险渔民，颇受民众爱戴。28岁时，默娘因病去世，乡亲们为了纪念她，就在湄州岛立庙祭典，不久又在澎湖立像建庙，尊称为"天妃"、"圣妃"或"妈祖"。
郑成功收复台湾后，妈祖也被供奉到台湾岛，尊称为"圣母"。清统一台湾时，施琅将军率部进驻澎湖天妃宫时，正逢盛夏缺水，战士饮水困难。次日清晨，战士发现天妃宫的井里有了水，且取之不尽，于是认为是妈祖显灵的结果。施琅统一台湾后，奏请康熙皇帝加封妈祖为"天后"，人们对妈祖的祭祀更加隆重了。此后，台湾兴建了许多妈祖庙，据不完全统计目前有383座。其中以北港的朝天宫香火最为旺盛，每年都会举行北港妈祖绕境巡行的盛大庆典活动。每年农历三月二十三日妈祖生日，信奉妈祖的善男信女，便纷纷从全台各地涌入云林北港的朝天宫，掀起盛大的妈祖生日进香活动。
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