时间：2006年

类别：曲艺

地区：福建

编号：Ⅴ-15

申报地区或单位：福建省福州市

一、简介

福州艺，又名唱，属于以唱为主的曲种，是福州民间卖唱艺人搜集散曲、小令、山歌、小调，传唱戏文唱段和民间故事，以应酬堂会，或装扮陆地行舟、钱剑、高跷、台阁、马上、肩头驮、莲花落等百戏杂耍，以参加社火活动积久形成的演唱形式。是福建省五大曲种之一，流行于福州语系地区，包括福建省的福州市及闽侯、长乐、连江、福清等县，并传播到台湾省及港澳地区，在缅甸、新加坡、印度尼西亚等国的福州籍华侨聚居区也有演唱。

二、历史溯源

福州艺，源于唐宋。从明代末年始可见其脉络。唱腔分为逗腔、江湖、洋歌、罗罗和小调五类。明万历年间的曹学全始创逗腔，蓄家班，演唱至清初演变为专唱逗腔的儒林促社，明末，市井间又有躲避战乱入闽的弋阳腔艺人组成的江湖促社。

清初，福州有"洞中春"、"景国风"等社。嘉庆、道光年间专唱江湖调的"江湖"和唱逗腔的"儒林"，有"小蓬莱"、'紫云山馆"、"白雪春"、"五凤吟"等社。道光后，兴起演唱以福州民歌、民谣为基调，吸收弋阳腔、昆腔、梆子腔和苏、扬小调发展为洋歌和小调两种声腔的洋歌社。咸丰、同治年间，出现"十欢（番）"和"老虎"等。著名十欢有"鹤鸣皋"社等。" 老虎"是由一些职业道士把道曲与民间小调融合，编成劝世文，在举行"上座"、"召请"等法事时演唱，由打金革乐人兼唱，亦称"清音十欢"。有程道士组织的"步广寒"等社。光绪中期，"洋歌"盛行。"洋歌"曲调活泼，风格粗犷，语言通俗生动，演唱民间小故事。有"达云霄"、"贺云天"、"寒月宫"、"雅乐天"、"同乐轩"等班社，他们以小唱盘答参加社火游行，扮演"陆地行舟"、"地下坪"、"台阁"、"马上"、"肩头驮"等或以《和尚讨亲》等小故事酬应堂会、坐唱。不久，出现"平讲 社"，这种状社同时演唱逗腔、江湖、洋歌、小调四大声腔的曲目，以后在一个曲目中共用四大声腔。所谓"平讲"意即采用本地土话。平讲 社在 唱中逐渐成为主流。

民国时期，特别是30年代，平讲著名社有"游月宫"（女班）、"步蟾宫"、"胜三乐"、"筱龙凤"、"小小龙凤"、"林依银"、"郑桢记"等。它们形式多样，各显神通。应堂会的"全堂"，原是16人组成，这时也出现8人组成。原来"半堂"为8人，此时也有4人的，甚至出现"筱龙凤"、"郑桢记"等双档形式，"林依银"等单档形式，更有些郎缂嫜　挂衣"，即穿戴比较讲究的演出服。男的长衫、高帽，女的滚边旗袍或滚边对襟女衫裤。有些班兼演小戏，广拓谋生门路。这一时期著名艺人有郑世基、牟金凤夫妻组成的"筱龙凤" 班，双档自拉自唱，唱腔优美，形式活泼。以及林依银的单档自拉自唱；郑桢记父女双档，第一个在 艺中引进扬琴。

抗日战争后期至解放前夕，大量闽剧艺人和社会失业游民，上街卖唱糊口，艺从业人员激增至300人以上，总体水平下降，行内竞争激烈，谋生艰难。加上国民党军警和地方恶势力的欺压榨取，连著名演员也不免常被"召书"索取"红包"，拦途要税，拷打拘禁。

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