时间：2006年

类别：曲艺

地区：广东

编号：Ⅴ-31

申报地区或单位：广东省佛山市顺德区

一、简介

龙舟歌在民间又称"唱龙舟"或简称"龙舟"，是流行于广东珠江三角洲地区的一种曲艺形式。据《佛山历史文化辞典》记载："珠江三角洲河涌纵横，人们都喜欢扒龙舟、赛龙舟，而且喜欢听龙舟歌，过去，一些被称为'龙舟佬'的卖唱艺人，手持木雕龙舟、胸前挂着小鼓和小锣，边唱边敲，沿门卖唱……唱龙舟最早始于清乾隆年间，一原籍顺德龙江乡的破落子弟首创了这种说唱体的龙舟歌。" 其表演形式为一人或二人自击小锣或小鼓作间歇伴奏吟唱，声腔短促，高昂跌宕，诙谐有趣，富有宣泄效果。唱词以七言韵文为基本句式，四句为一组。腔调简朴流畅，富有乡土气息，宜于叙事抒情。节目内容丰富，从神话故事、民间故事到时事新闻几乎无所不包。但由于民间艺人识字不多，且多为口耳相承，流传下来的并不多。

历史上的龙舟歌多由艺人走街串巷演出，在重大的民族节日或各种喜庆场合很容易觅见他们的身影。龙舟歌中蕴含着大量的民俗信息，影响所及，连粤剧也吸收其唱腔为演唱的重要曲牌，曲牌的名字就叫【龙舟歌】或【龙舟】。

二、历史溯源

唱龙舟的始祖叫乐，当年祖师爷给唱龙舟定下了许多规矩，比如定下了传人的辈分，依次沿袭下来分别是善、可、施、风、韵、优、存、名、天、下，共11代。龙舟歌的唱词基本为7字一句。唱词的韵，可以是8韵，也可变化成16韵，若不够最多可有36韵。最常用的韵为占、则、平、稳、悲、欢、喜、乐等，可加可退。打鼓和锣也有技巧：打的是一长三短鼓，五大一小锣；有单打、双打、短点、长点之分，收放自如。唱腔有虾吼、玉喉、猫喉、豆沙喉等。在唱词的过程当中，艺人则会根据当时当地的情景即兴创作一些似曲非曲、似调非调的说词。

龙舟歌的曲调与唱词与另一说唱艺术"木鱼歌"近似。木鱼歌产生于明代晚期，又称作摸鱼歌，或沐浴歌，是上继唐代变文、而后宝卷、弹词，与广东粤语地区的民间文学、民间歌谣相互融合，经过长期演变而成的第一个粤语说唱曲种，一般为盲人所唱。它广泛流传于珠江三角洲和其他粤语地区，到清代以后极为兴盛。

木鱼书（木鱼歌的唱本）在清代乾隆以前都是长篇的，当时被称为"第八才子书"的木鱼书《花笺记》，是木鱼歌作品中文学价值较高的作品，一度被翻译成英文、德文，流传到了外国。于乾隆初期，满族的子弟书传入北京，对全国产生很大的影响，当时他们的书都是短篇的，这启发了出版木鱼书的书坊，他们从长篇木鱼书中摘录精华片段，名为"摘锦"，零散出售。由于价格便宜，人人买得起，"摘锦"对木鱼书的传播起了推动的作用。

由于乾隆年间是广东特别是珠江三角洲社会经济较为繁荣兴旺的时期，清政府在平定"三藩"之乱和统一台湾之后，为了巩固封建统一和安定社会，采取了一些有利于恢复和发展社会经济的措施，形成了经济繁荣和社会安定的局面，从而刺激了各阶层对文化生活的强烈追求，人们已不满足于形式平淡单调的木鱼说唱，这为龙舟歌的面世提供了广泛的空间。

据说，当时（清乾隆年间）顺德龙江有个落难的子弟，平时能说会道，为了糊口，在木鱼的基础改革腔调，胸前挂个小锣鼓，手提木雕的龙舟，边敲边唱卖艺度日。群众觉得这种唱法非常独特而且很有味道，腔调明快悦耳，通俗易懂，便钟情其中。于是，不少人争相仿效，龙舟歌便渐渐流传开来。

也有另一种说法，指龙舟歌由广东天地会等反清团体始创。清代康熙二十二年（1683年），反清志士以通俗的歌谣作为团结群众"反清复明"的媒介。天地会活动初期，就编了六七百首那样的歌，他们在水网地带往来演唱，并以龙舟作为标记，后来称为"龙舟歌"。

虽然说法不一，但可以肯定的是龙舟歌产生于水网地带，并在木鱼歌的基础上产生和发展起来的，也可以说龙舟歌是木鱼歌的分支。

龙舟歌自成一格，与其它说唱形式不同。最初是城乡贫苦的男艺人为解决生活困难而唱。没有女艺人，也很少有盲艺人。演唱艺人多为城乡下层人民服务，极少沾边于文人雅士，从而便形成了粗犷、通俗的风格特点。

唱龙舟歌，当然少不了标志性道具：龙舟艺人肩上扛着的一条木雕小龙舟，长达半米，颜色鲜艳夺目，胸前还挂着个小鼓、小锣。

过去龙舟艺人就是举着一个木雕龙舟，在城乡挨家串户唱的。演唱内容多为吉利词、祝颂词，或根据不同的住户身份，如经商的、教书的、做官的等等，临时编唱适合住户身份的祝颂词，这种就是所谓的"吉利龙舟"。当时人们都希望国泰民安，家庭美满幸福，于是在意识里，那些吉利词和祝颂词就起到催吉避凶的作用，人们也倍觉心安理得。吉利龙舟喻意着一切大吉大利，艺人为迎合人们美好的景愿，专拣顺耳、吉利的话来演唱。特别是春节，人们催吉避凶的愿望更加强烈而且心情特别好，自然爱听吉利的话，于是，吉利龙舟备受青睐。一曲唱毕，住户满心欢喜，自然会慷慨解囊，赠予钱、米或煎堆油角等。这无疑是一种行乞的方式，只不过是人家欢喜而心甘情愿"施舍"罢了。

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