文成公主为大昭寺选址

大昭寺位于拉萨老城区的中心。仰望大昭寺金碧辉煌的金顶，燃烧艾草的轻烟升腾在寺前的白塔上，香味弥散开来，飘荡的经幡仿如传诵着阵阵法号声；门口石板早已被磕长头的虔诚教徒磨得平滑如镜，看见无数朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面非常感人。

大昭寺全称羊土幻显殿，坐东向西。始建于唐贞观二十一年（647年），距今已有1350年的历史，是拉萨最古老的寺庙。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。

当年尺尊、文成两位来自信奉佛教国家的美丽公主入藏时，各自带了一尊珍贵的释迦牟尼等身像，作为最贵重的陪嫁，尼泊尔尺尊公主带来八岁等身像，唐文成公主带来十二岁等身像。

藏传佛教历史记载，释迦牟尼在世时，由印度工匠之神毕畦噶麻塑造过八尊身像，具有无与伦比的加持力，四尊为八岁真容，四尊为十二岁真容。其中一尊十二岁坐像，由印度国王送给了北方的邻国中国。641年唐朝文成公主远嫁吐蕃松赞干布时，唐太宗李世民将这尊稀世之宝作为文成公主的嫁妆送往雪域西藏。

但是，那时吐蕃的基地尚在今天西藏的山南地区泽当一带，拉萨尚无宫室，只在拉萨河边的红山上修建有零星的类似行宫的建筑。如何安置佛像便成了问题。在文成公主的建议下，松赞干布下令分别修建大、小昭寺来供奉这两尊等身像。

文成公主亲自主持修建了小昭寺，作为供奉这尊十二岁坐像觉卧佛像的檀城，此寺大门朝东以示公主悲思汉唐之故。

大昭寺觉康主殿金顶

大昭寺开始动工的时候困难重重，当时根本建不起墙，修了就倒，在尺尊公主没有办法的时候，协助尺尊公主建大昭寺的文成公主谙熟星象和五行说，她夜观天象，日察地形，发现拉萨河谷是一个罗刹女（魔女）仰卧的形状，拉萨红山东一公里的地方，有一个很大的湖，名叫卧塘湖。是罗刹女的心脏，池水是罗刹女的血液。她提出只有填平池塘，庙建在魔女的心脏部位上才能镇住妖魔避免灾祸，庙才能建起来。

文成公主又推算出如果不用山羊驮土，那土就永远不能把湖填平。有趣的是"羊驮土"这件事还形成了拉萨城市的名字：藏语里面"白山羊"发"热"音，"土"发"萨"音，为了纪念白山羊的功绩，佛殿最初名为"惹萨"，后改称"祖拉康"（经堂），又称"觉康"（佛堂），全称为"惹萨噶喜墀囊祖拉康"，意即由山羊驮土而建的。

久而久之，"热萨"演变为"拉萨"，其意义，也由"白山羊驮土"转为"圣地"了。当年修建大昭寺，白山羊驮土立了功劳，匠师们塑了一只白山羊的像，供奉在寺庙一楼西南角，现在还可以看到。

大昭寺建成后，供奉尼泊尔公主从家乡请来的释迦牟尼八岁等身坐像不动金刚佛像明久多吉。8世纪前半期唐金城公主嫁到吐蕃后，松赞干布之孙芒松执政时，将其移置于小昭寺。此后，这尊佛像一直供奉在小昭寺的大殿内。而将文成公主带到吐蕃的释迦牟尼十二岁时等身像觉卧佛像迎至该寺供养。因"昭"为藏语音译，意为佛，故称大昭寺，即供奉大佛的神殿。从此寺庙被称为"拉萨祖拉康"，意为神地释迦殿。拉萨圣地，也是因为这座佛像而得名的，由此可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高。

大昭寺觉康主殿金顶

元、明、清历朝对大昭寺屡加修改扩建，形成了今天占地25100余平方米的宏伟规模。但大昭寺建成时只用来藏经、供佛，规模并不大。拉萨三大寺的规模都超过它，它也不在著名的藏传佛教六大寺院之列，但其影响与声名却超过六大寺院中的任何一座，特别是公元1409年（藏历土牛年），宗喀巴大师在这里创立拉萨传召大法会，时间长达21天，以后每年都有上万僧人聚集大昭寺诵经祈祷，考试格西，作大法会，大昭寺名气越来越大，释迦牟尼佛像的声望也越来越高了。大昭寺成了西藏大佛事活动的中心。五世达赖喇嘛建立"甘丹颇章"政权后，"噶厦"政府的机构便设于寺内，主要集中在庭院上方的两层楼周围。以后许多重大的政治、宗教活动，如"金瓶制签"，历代的达赖或班禅的受戒仪式等都在这里进行。

在大昭寺门口至今仍巍然矗立一重要文物，即唐柳《唐蕃舅甥会盟碑》，此碑高3.42米，宽0.82米，厚0.35米，是汉藏两族友好关系史上重要的历史文物。它又称《唐蕃会盟碑》、《长庆和盟碑》、《舅甥会盟埤》，因为碑文中强调了唐文成、金成两位公主出嫁吐蕃赞普，缔结了舅甥姻好之故。碑阳及两侧以汉、藏两种文字刻载着盟誓全文及唐蕃会盟使臣的姓名、职位。虽然公元823年所立的这块碑身已有风化，但所镌汉藏文碑文尚能辨认。碑阴以藏文刻载着唐蕃友好关系史实及长庆元年在逻些（拉萨）两地盟誓的意义。

《唐蕃会盟碑》是研究唐蕃关系、吐蕃官职及姓氏和当时藏汉对照的极宝贵材料。此外，碑的旁边有一棵柳树，相传是当年文成公主进藏时所带，故称"公主柳"。今天，我们看到的柳树虽然不是当年文成公主带进西藏的那棵，但它是藏、汉 友好历史的见证。