男人的艺术

能乐师是能乐的灵魂，他们都是男性，在日本享有很高的地位，如观世流第26代传人观世清和是日本政府的重点保护对象。像他这样的能乐传人，三四岁就开始拜师学艺了。老师从来不解释台词，只是口耳相传，一招一式惟有模仿。观世清和曾说："戴上600年前的能面，穿上500年前的能装束，呼吸与汗水和祖先融为一体，谁都不敢懈怠。" 现在能乐有观世、金春、宝生、金刚、喜多五大流派。能剧取材很广泛，有民间传说、《源氏物语》和中国历史故事。属于中国历史题材的剧目有《白乐天》、《东方朔》、《杨贵妃》、《项羽》等。董锡玖老师在日本观看喜多长世先生表演《杨贵妃》顿时被感动了，这种感动在20年后的今天依然清晰。

能乐的演出，杂以"狂言"，就是在能乐的演出幕间休息的时候，为了调剂观众的情绪而演出的一种短小的幕间滑稽喜剧。后来"狂言"慢慢独立地出现在舞台上。

在日本观看能乐《杨贵妃》

能乐是日本高雅的古典艺术，如果到日本而未欣赏过能乐，那要说是一大憾事。但是欣赏能乐，要静静地坐下来，慢慢体味它幽玄之美，因为它不像中国京剧那样火爆，也不像京剧旦角玩笑戏的活泼，它有着日本人的美意识--凄美、物哀、空寂。 我有幸观摩过喜多流的演出，那是1984年春季，在我受日本国际交流基金邀请，中央文化部派遣，赴日本考察期间，在花柳千代先生家得识喜多流宗家喜多长世先生，他不但向我介绍了能乐在日本的发展，而且盛情邀请我观看他的演出，那天的剧目是《杨贵妃》，主要内容为杨贵妃去世后，唐明皇思念不已，命方士携带与杨贵妃定情的信物钿盒去天上寻找杨贵妃，正如白居易《长恨歌》所说："上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见"，方士在蓬莱仙山得见杨贵妃的灵魂，两人共同追忆宫中盛事，方士将钿盒交给杨贵妃，贵妃则将凤钗交给方士，寄语明皇珍摄，唏嘘不止。

由喜多长世先生饰贵妃，戴小面、天冠，手持唐团扇，白足袋，服装华丽。贵妃稳步出场，极为端庄凝重，舞步极有特色，左足拇指翘起擦地向前，依次右足拇指翘起，擦地向前，足掌不离地面。戏剧的高潮在贵妃把凤钗交给方士后，双手举于眼前，作拭泪状，在能乐的表演动作中称为"萎"，这时的我也完全沉入剧情中，忘记了喜多先生那粗大的男性手指。喜多先生破例在"乐屋"（后台）接待了我，能乐的"乐屋"一般是不许女性进入的。我还得到了他为我准备好的《杨贵妃》剧本，是他们家传的珍藏本。剧本是很规整的书法，还附有场记图，其中整段引用《长恨歌》诗句。事后我曾经对日本著名音乐家岸边成雄先生谈起，我由不懂欣赏能乐到被表演所感动时，岸边先生竟大声对我说："谢谢你，你那么能欣赏我们的古典艺术。

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日本舞蹈

原始的日本舞蹈是用于祭祀活动的，称为神乐，以招魂、镇魂和祈祷动作为基础。后来受到中国传入的伎乐、雅乐和散乐的影响，使得日本舞蹈在艺术方面有了很大的进步。江户时代歌舞伎的产生和发展，开创了日本舞蹈的新局面，出现了很多不朽的名作和著名演员。 雅乐是日本宫廷中祭祀时的音乐舞蹈，现在宫内厅仍上演。其舞蹈节奏缓慢，动作不同于一般的日本舞蹈，保留"剑指"等姿势。所用的打击乐器是鼓，弦乐器有筝、琵琶、和琴。

日本歌舞伎舞蹈是根据念佛舞和集体舞创造出来的。起舞蹈的特色是舞、踊、震三要素结合。采用的是歌者不舞、舞者不歌的形式，由乐人歌唱，伴奏乐器以三味弦为主。歌舞伎现在已是发展到300多个流派，主要有贺山流、花柳流等。 （文／本报特派北京记者钟茜、彭葵 图／本报特派北京记者 龙翔）