《羌风》中的6项国家级非物质文化遗产

    羌族现主要聚聚在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。因依山而居，羌族被称为“云朵上的民族”；他们能歌善舞，勤劳勇敢。悠久的历史与长期闭塞的生活环境，使羌族的精神文化中保留了不少淳朴厚重的古代遗风。我国古代最早产生的两种文学形式——古代诗歌与古代神话，至今在羌族民间仍有巨大影响，而且传承着不少优秀作品。羌族的男女老幼大都会唱民歌，歌词多为4或7个音节一句，类似于汉文中的四言诗与七言诗。从他们的歌声和舞蹈中，可以鲜明地感受到那源自祖先炙热灵魂的不断舞动。

    一、羌笛。羌族乐器中最著名的首数羌笛。东汉许慎在《说文解字》中说：“羌笛三孔”。唐代《乐府杂录》载：“笛，羌乐也。”宋代《乐书》记有：“羌笛五孔”。可见其历史久远。近代流行于四川羌族地区的羌笛，管身竹制或骨制。今羌笛管长17厘米，直径1厘米，单簧，双管，竖吹，六声阶，多独奏。音色明亮柔和，哀怨婉转，悠扬抒情，牧人常于山间吹奏自娱。古羌笛既是乐器，又是鞭竿，因有“吹鞭”之说。

    二、多声部民歌。又称羌族古声部民歌，已有一千多年的历史，可以说是我国民族音乐史上最古老的一种唱腔。歌唱时，先由一人起调，随之有人和音、补音，少则几人，多则成百上千人，气势恢弘。由于羌族历史上曾连年征战迁徙，因此民歌中也不乏鼓舞士气的战歌，如《出征歌》，旋律哀怨、悲怆，即使听不懂唱词，也会被他们虔诚沧桑的唱腔打动，体味到沉重的历史感。

    三、羊皮鼓舞。原为一种祭祀性舞蹈。又称“跳经”，羌人称“莫尔达沙”，后演变为民间舞蹈。它生动地反映了古羌民族的生活状况、宗教信仰和内心世界。“羊皮鼓舞”舞姿灵巧，敏捷、粗犷，多为反时针方向围圈而跳。领舞者头戴金丝猴皮帽，左肩抗神棍，右手执铜铃。其他表演者手执羊皮鼓，人数一般为６至８人。由于鼓大而沉，舞动起来费劲，鼓的摆动是靠表演者身体转动，伴以膝的上下颤动才得以起舞，形成独特的风格。

    四、羌绣。羌绣主要是一种挑花艺术，是以观察自然、改造自然为前提，采用传统编织刺绣技艺，用图案的形式显现出来，创造了丰富多彩、绚丽斑谰、富有淳朴之美的羌族挑花、刺绣图案艺术。羌族挑绣图案的题材，大都是反映现实生活中的自然景物，实际上凝聚了羌族人民对生活的祈祷和祝福。羌族挑花、刺绣图案艺术集中体现羌族历史发展、生活纪实、意识物化等，是羌族传统民间工艺美术和劳动人民的智慧结晶；羌族挑花使得古老的羌族文化艺术不断地繁衍。