现年83岁的广西河池东兰县著名铜鼓收藏家韦万义拿着曾经刊登过他的专访的《中国日报》合影.

韦老先生不仅致力于铜鼓的收藏，而且对其所收藏的所有铜鼓都逐一进行了相关文献的考证和整理。他计划要写一本关于铜鼓史考方面的书。目前他已经完成了三万多字。他说今后还继续寻找收集各种铜鼓。韦万义先生说他的理想，是办一个“铜鼓文化博物馆”，为此，县政府也在和他商量此事。可眼下，他感到住房实在是太小了，要是再收藏到几个铜鼓，恐怕都没有地方摆放了。

铜鼓真正的用途是什么呢？仅仅就是一种打击乐器么？针对我们的提出的问题，韦老先生说“事实上，铜鼓的用途不仅仅只是乐器的一种。起初，铜鼓就是一种用来盛装粮食或水的容器。后来，当人们聚集在一起欢庆丰收时，就用这种容器进行敲打，渐渐成为了乐器。接着，又在战事出现的时候，人们敲打铜鼓，传报敌情，成了传递信息的工具。如今，铜鼓已经成为一种民族文化的象征，或者作为一种民族工艺品，进行交流普及。”由此可见，铜鼓用途的变迁，是随着时代的发展和人们生干活的不断进步而进行演变的。

“随着社会的不断进步，解放后，铜鼓的制作基本就停下来了，这些年，人们的生活水平提高了，又兴起了铜鼓热，从收藏到制作，有形成了一种现象，东兰县还在积极筹划在今年下半年举办一个“铜鼓文化节”。采访中，我们向韦老先生打听到在东兰县的长江乡有个偏僻的山村叫做集祥村，那里有一家的铸造铜鼓的小工厂。

偏僻山村中的手工铜鼓工厂

在韦淞译和乡长的带领下，我们来到距离县城四十多公里的集祥村，找到了韦老先生说的“铜鼓铸造厂”。那是在一个山洼里的民居后院搭建的简陋厂房，与其说是个工厂，不如说是间作坊更为准确。

在这间用土砖搭起的不到100平米的厂房里，共有包括老板在内手工艺人5人。他们铸造铜鼓的方式，还是相当的原始，从木质刻模到泥芯翻沙、从熔铜浇筑到手工打磨，都是人工操作，没有任何机器设备。

东兰县唯一的铜鼓铸造工厂的老板罗明金介绍说他们铸造的铜鼓一般为直径50公分，价钱在三千到四千元左右。

作坊老板罗明金今年47岁，他说，铸造铜鼓仅有四年的时间。开始也是凭着摸索实验，因为没有这方面的技术资料。真正成功将铜鼓铸造出来对外经营也才有2年的时间。他说做铜鼓的形状不难，难的是还要有音质才算是真正的铜鼓。目前他们已经基本达到了。他们已经可以针对客户的需求，制作不同质量的铜鼓。

如果用作乐器，在制作时就会将含铜量就会高，优良的的铜质是决定音色的重要因素。如果仅仅用于工艺品，则在选用铜质方面的要低一些了。在这两年间，他们的作坊已经售出了一百多面铜鼓。其中，最大的一面铜鼓，直径达到1.2米，是山东一家旅行公司向他们订做的，售价五万元。作工艺品用，是目前销售出的价格最高铜鼓。他们铸造的铜鼓一般为直径50公分，价格大约在三千到四千元左右。

说到他们的成功制作，罗明金说不能不归功于现年74岁的具有祖传铸造铜鼓手艺的罗开先老人。罗开先的祖父就是铸造铜鼓的民间艺人。罗开先在8岁的时候就跟着父亲学习铸造铜鼓了。但很长一段时间不做，也都忘得差不多了，后来也是一点一点凭着记忆慢慢摸索成功的。长江乡的施乡长说，我们打算将在东兰县城开办一个铸造铜鼓的工厂，规模大一些，已经向罗开先老人提出邀请，聘任他为技术指导。

鼓乐庆佳节

韦淞译告诉我们一个信息，说适逢东兰县的三弄乡第二天要举行当地瑶族的支系布努瑶的一个节日——“祝著节”，在这个节日上他们会用铜鼓进行表演，机会十分难得。

第二天我们来到了距离县城三十多公里的三弄乡的三合村。这里是布努瑶的聚集地。 据介绍，三弄乡是东兰县的瑶族乡，布努瑶是其中一支人数不多的瑶族。而布努瑶的“猴鼓舞”正是由东兰的铜鼓文化派生出的一种独特的舞蹈。