2、十二木卡姆的传承

长期以来，十二木卡姆是师徒相传，口传心授。这种传承形式，在岁月风尘的荡涤下，极易耗散。加之十二木卡姆体系太庞大，词意太深奥，曲牌太绵长，完整死记硬背下来非常困难，到解放前夕，十二木卡姆已濒临灭绝。为了抢救这濒于失传的音乐瑰宝，1950年，文化部派出音乐家万桐书、刘炽等音乐家组成"十二木卡姆整理工作组"开始了艰辛的挖掘、整理工作。音乐家们找到"十二木卡姆"的唯一演唱者、维吾尔族著名老艺人吐尔迪阿洪老人，用一台老式钢丝录音机录下了十二木卡姆的全部内容。用了将近6年时间，才将曲谱、歌词整理完毕。经过整理和编辑，1960年，正式出版了《十二木卡姆》：包括古典叙诵歌曲、民间叙事组歌、舞曲、即兴乐曲340余首。

新时期，新疆继续加大十二木卡姆的拯救力度。上世纪八十年代相继成立了自治区木卡姆研究室、新疆木卡姆艺术团。同时出版了《维吾尔十二木卡姆》、《哈密木卡姆》、《刀郎木卡姆》、《吐鲁番木卡姆》等书籍和光盘。1996年，新疆艺术学院成为了木卡姆表演艺术班。

由于维吾尔族相对独立的绿洲生活环境逐渐改变，人们生产方式和生活习俗也随之变化，十二木卡姆艺术因此出现传承的危机。

（二）、新疆维吾尔木卡姆艺术・吐鲁番木卡姆

申报地区或单位：新疆维吾尔自治区鄯善县

吐鲁番木卡姆是新疆维吾尔木卡姆艺术的重要组成部分，主要流传于吐鲁番地区鄯善县鲁克沁镇及周边吐鲁番市和托克逊县。

1、艺术特色

吐鲁番木卡姆有"拉克木卡姆"、"且比亚特木卡姆"等11部，它们是："拉克木卡姆"、"且比亚特木卡姆"、"木夏吾莱克木卡姆"、"恰尔尕木卡姆"、"潘吉尕木卡姆"、"乌夏克木卡姆"、"纳瓦木卡姆"、"萨巴木卡姆"、"依拉克木卡姆"、"巴雅特木卡姆"和"多郎木卡姆"。其中的每一套都由"木凯迪满"、"且克特"、"巴西且克特"、"亚郎且克特"、"朱拉"、"赛乃姆"、"赛勒克"、"尾声"等段落组成，11套总计包括66首乐曲，全部演唱大约需要10个小时。

"吐鲁番木卡姆"中的"木凯迪满"部分亦称"艾再勒"（意为"两行诗"）。"赛乃姆"部分又称"麦西热甫"，是多首歌舞曲组成的一个"大口袋"，演奏（唱）者可根据自身和舞蹈群众的情绪需要任意增添节奏相同的曲目。在"潘吉尕木卡姆"的"赛乃姆"部分，最后出现了吐鲁番地区著名的、以诙谐幽默著称的"那孜尔孔"乐曲。除了在乐器的伴奏下歌唱之外，"吐鲁番木卡姆"还有一种鼓吹乐的表演形式。所以，吐鲁番地区的著名木卡姆艺人既要能操起萨它尔琴自弹自唱，还要能吹得一手好苏乃依。技艺高超的舞蹈者遂在乐曲伴奏中进行"模拟舞"和"竞技舞"的表演，将气氛推向高潮。"赛勒凯"部分又称"苛希冬"，乐曲速度突然放慢，节奏变宽，这种"散、慢、中、快、慢"的结构为"吐鲁番木卡姆"所特有。"尾声"的篇幅极为短小，仅由一、二句乐句构成。

除有伴奏以外，还有用鼓吹乐表演的形式。吐鲁番木卡姆，无鼓不歌、无舞不乐的艺术特色是古代高昌及高昌回鹘汗国的音乐遗风。作为东西方乐舞文化交流的结晶，吐鲁番木卡姆记录和印证了不同乐舞文化之间相互传播、撞击、交融的历史。在吐鲁番木卡姆中既能见到我国中原音乐和漠北草原音乐的因素，也能见到中亚、南亚、西亚、北非等国家、地区音乐的影响。它的特殊音乐节奏、节拍及律制是维吾尔音乐理论体系形成的重要基础。

吐鲁番木卡姆的唱词多为民间歌谣，也有中世纪文人墨客的诗作，它汇集了吐鲁番维吾尔民间口头文学和察合台历史时期古典诗歌的精华，成为研究古代高昌人和周边族群及现代维吾尔民族的生活哲学、伦理道德、民俗民风、文学艺术等诸种文化表现不可多得的活态资料。

2、吐鲁番木卡姆的传承

由于吐鲁番木卡姆中的部分歌词和诗作采用古代察合语，当代听众难解其意，因此它的传承面临困境。