近期，东方卫视综艺节目《民歌大会》，引起社会各界广泛关注。这档节目的口号就是“大家都来唱民歌”，通过邀请不同领域的明星嘉宾加盟，以活泼多变的节目形式，让大家来唱民歌。通过通俗的节目形态和明星的加入，把观众留在电视机前；然后通过高质量的“民歌新唱”，唤醒电视观众对民歌的经典记忆。同时，节目提出了“民歌国际化”、“民歌时尚化”的概念，很多参加节目的音乐人，用“节奏蓝调”，“爵士乐”和“嘻哈乐”等当下流行的音乐元素，对民歌进行重新编曲。
近年来， 类似于《民歌大会》这种民歌新唱的形式引起了大家的激烈讨论。持批评态度的人士提出了“原生态民歌”概念，认为这种“新唱”形式是“原生态民歌”面临生存危机的体现，甚至有些人指出“不要拿传统文化瑰宝来胡闹”。持支持态度的人士认为“新唱”是与民歌有关的改革和创新，应该为这种形式的民歌通俗化叫一声好。
“原生态民歌”面临生存危机
对于“原生态民歌”概念的强调成为一些专家的批评立足点——原生态民歌， 是我国各族人民在生产生活实践中创造的、在民间广泛流传的“原汁原味”的民间歌唱音乐形式。“原生态”这个词是从自然科学上借鉴而来的。生态是生物和环境之间相互影响的一种生存发展状态，原生态是一切在自然状况下生存下来的东西，是老百姓很自然地表达出的东西。
在一些专家看来，“原生态民歌”主要面临的危机有两个方面：
一是现代科技的发展对原生态民歌的影响。一般来讲，原生态民歌的产生有其特定的时代和特定的环境，是农业时代相对封闭环境的产物。农业文明时期的人类生产活动打着深深的“自然”印记，因此原生态民歌的声音和内容都呈现出“自然”的特征；而农业社会经济生产自给自足的封闭特点，又使原生态民歌带有强烈的地域风格。简言之，在农业文明时期，原生态民歌与其生存环境呈“依附”关系。我国从古代直到20世纪上半叶的情形，基本如此。
20世纪70年代末，我国经济建设开始步入现代化的历史轨道，农业文明开始向工业文明转型。社会环境及生产方式的改变让纯粹的原生态民歌失去了赖以生存的土壤。从原生态民歌的现状来看，劳动号子是最早衰微的一种体裁，因为它依附于笨重的体力劳动，随着生产力的发展，体力劳动逐步为机器生产所代替，劳动号子也必然会逐渐减少、消失。事实上，现在很多生产劳动早已经不唱号子了。杠棒已为吊车、传送带所代替，板车已为汽车、拖拉机所代替，笨重的水车等已为各种机器所代替。劳动条件的变化，使号子失去了它所依存的基础。山歌、小调的生存环境也发生了很大变化，人们在山野劳动生活场合已很少唱山歌，过去在日常生活中自娱自乐的小调也已逐步被一些创作歌曲所代替。陕北著名信天游民歌手王向荣曾非常感慨地说：“我们这一辈人之后，恐怕就没人能接上来了”。
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